{ "id": 299, "date": "2025-10-01T13:08:42", "date_gmt": "2025-10-01T13:08:42", "guid": { "rendered": "https:\/\/jfcocentaina.com\/?page_id=299" }, "modified": "2025-10-29T11:10:03", "modified_gmt": "2025-10-29T11:10:03", "slug": "la-festa-de-moros-i-cristians", "status": "publish", "type": "page", "link": "https:\/\/jfcocentaina.org\/es_es\/la-festa-de-moros-i-cristians\/", "title": { "rendered": "La Festa de Moros i Cristians" }, "content": { "rendered": "
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La fiesta de los Moros y Cristianos<\/h1>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Cocentaina, capital de la comarca del Comtat, celebra sus Fiestas de Moros y Cristianos, en Honor a San Hip\u00f3lito M\u00e1rtir, el segundo fin de semana del mes de agosto.<\/div>
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Los actos en Honor a San Hip\u00f3lito se remontan a principios del siglo XVII, despu\u00e9s de la elecci\u00f3n del Patr\u00f3n el 7 de mayo del 1600. Lo que en principio era una festividad puramente religiosa, fue convirti\u00e9ndose en una celebraci\u00f3n con otros actos, que acercan paulatinamente este evento al que conocemos actualmente por Fiestas de Moros y Cristianos.<\/div>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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Ya a principios del siglo XVIII era el Ayuntamiento quien costeaba los actos a celebrar en honor a San Hip\u00f3lito, como est\u00e1 escrito en el Libro de clavado del 1711, donde dice \u00abmujer en descarrech que paga al clero de Santa. Mar\u00eda de la propia villa 53 libres para la fiesta de San Hip\u00f3lito \u00ab.<\/div>
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Esta celebraci\u00f3n de Moros y Cristianos viene\u00a0celebr\u00e1ndose\u00a0con certeza desde mitad del siglo XVIII, design\u00e1ndose desde 1766 cada a\u00f1o un Alf\u00e9rez y un Capit\u00e1n. Al mismo tiempo, en el a\u00f1o 1734 se hace referencia, en el libro de Claver del Archivo Municipal de Cocentaina, de una Compa\u00f1\u00eda de Turcos, design\u00e1ndose con el nombre de turcos lo que despu\u00e9s se conocer\u00e1, gen\u00e9ricamente, con el nombre de moros.<\/div>
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Aunque los papeles m\u00e1s antiguos nos remontan al siglo XVIII, existen indicios documentados en el Libro de Claver del Archivo Municipal de Cocentaina que indican que en el a\u00f1o 1695 se celebr\u00f3 un Alardo en honor a la Virgen, siendo este un claro antecedente hist\u00f3rico de la celebraci\u00f3n festera.<\/div>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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No importa. Cocentaina viene celebrando sus Fiestas de Moros y Cristianos desde hace siglos, siendo ya una tradici\u00f3n arraigada entre los contestanos y contestanas.<\/div>
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A lo largo de su historia, la fiesta contestana ha ido evolucionando. Lo que antiguamente era una celebraci\u00f3n sencilla, con el uso de la p\u00f3lvora como principal y casi \u00fanico elemento (con la excepci\u00f3n de los a\u00f1os en que su uso estuvo prohibido por decreto de Carlos III), hoy es un evento m\u00e1s completo , donde han ido a\u00f1adi\u00e9ndose otros actos que han dado una identidad propia y diferenciadora de los dem\u00e1s pueblos.<\/div>
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Uno de estos actos es la Embajada del Contrabando o \u00abAlijo\u00bb, que con este nombre aparece en el programa de Fiestas del 1900, donde las filaes Maseros y Contrabandistas mantienen un jocoso di\u00e1logo, donde los segundos piden permiso a los primeros para poder entrar en la Villa. Los Maseros en un primer momento se oponen, pero al fin las dos comparsas se unen para enfrentarse a los moros. Es este un acto que se remonta, como m\u00ednimo, al a\u00f1o 1864.<\/p>

Otro acto diferenciador es la Presentaci\u00f3n de Armas, que se lleva a cabo el d\u00eda de San Hip\u00f3lito, despu\u00e9s de la Eucarist\u00eda, y que consiste en el desfile de todas del filaes frente a los cuatro cargos: los dos Abanderados y los dos Capitanes ( uno por cada bando).<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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Podemos citar otro acto que solo se celebra en Cocentaina, como la Embajada de los Tomates, una batalla que cada a\u00f1o enfrenta a las filaes Bequeteros y Caballer\u00eda Ministerial o \u00abCavallets\u00bb. Las dos comparsas luchan \u00fanicamente con tomates, teniendo el origen este acto en la no participaci\u00f3n en el Alardo de estas dos comparsas, lo que hizo que entre ellas se organizaron su \u00abcombate particular\u00bb. Posteriormente tuvieron tambi\u00e9n el derecho a ser Abanderado o Capit\u00e1n (a partir del 1966), como el resto de las filaes. La condici\u00f3n de filaes de caballer\u00eda ha condicionado, seguramente, su peculiar forma de desfilar, constituyendo un atractivo para el turista que visita el pueblo en Fiestas.<\/div>
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Hay que a\u00f1adir a este listado de actos propios el de las Guerrillas, que consiste en el uso de arcabucer\u00eda en la sierra del Castillo, al alba, inici\u00e1ndose as\u00ed el d\u00eda del Alardo, \u00faltimo d\u00eda de la Trilog\u00eda Festera .<\/div>
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Y si los anteriores actos tienen lugar en los d\u00edas de la Trilog\u00eda Festera, esto es, los d\u00edas de fiestas propiamente dicho, hay otros actos que se celebran desde el siglo XVIII y que completan el calendario festero, como son la Publicaci\u00f3n o la ollita de la Pur\u00edsima.<\/div>
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La Publicaci\u00f3n se celebra al menos desde el 1765. Actualmente tiene lugar el \u00faltimo s\u00e1bado de junio, pero hist\u00f3ricamente se celebraba jueves d\u00eda de la Ascensi\u00f3n de Nuestro Se\u00f1or. Posteriormente, en 1976 se cambi\u00f3 este acto el domingo m\u00e1s pr\u00f3ximo al d\u00eda de la Ascensi\u00f3n y desde el 1985 se celebra el \u00faltimo s\u00e1bado del mismo mes. En este acto, un miembro de cada fil\u00e0 forma escuadra con el resto de representantes de las filaes, desfilando una comparsa de cristianos y otra de moros. Tambi\u00e9n, y desde el 1975, se celebra el mismo d\u00eda la Publicaci\u00f3n Infantil. Actualmente es la fil\u00e0 con el cargo de Capit\u00e1n quien presenta el formador, aparte del miembro de la escuadra. Pero hasta el a\u00f1o 1977 era la figura del \u00abSargento\u00bb quien llevaba el sable, con un vestido diferente a todas las comparsas.<\/div>
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Por su parte, la Olleta de la Pur\u00edsima es una cena donde se come la olleta contestana, (arroz con jud\u00edas blancas, costillas de cerdo, tocino y pencas) que cada comparsa celebra el 7 de diciembre en su sede social, v\u00edspera de la festividad de la Inmaculada Concepci\u00f3n. Se sabe por tradici\u00f3n popular que en aquella fecha estaba prohibido comer carne, pero los festeros de Cocentaina pudieron comer gracias a una bula papal. A este acto, hay que a\u00f1adir la tradicional \u00abfuera\u00bb, una salida que suele alargarse un fin de semana y que se celebra unas semanas despu\u00e9s de Fiestas, para septiembre. As\u00ed, el espresi\u00f3 \u00abirse de fuera\u00bb significa ir a pasar un d\u00eda o un fin de semana toda la fil\u00e0 a un lugar fuera del pueblo (una casa de campo, una mas\u00eda, etc).<\/div>
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Actualmente es la Federaci\u00f3n Junta de Fiestas de Moros y Cristianos la entidad que regula la participaci\u00f3n de las filaes o comparsas. Los or\u00edgenes de la normativa festera se remontan, como m\u00ednimo, al a\u00f1o 1853, cuando aparece el primer reglamento que marca las normas a cumplir en la Fiesta, con el nombre de \u00abCostumbres y Pautas de Conducta Festeras\u00bb, y tambi\u00e9n existe el reglamento interno del a\u00f1o 1887 de una fil\u00e0 desaparecida, los \u00abCaballeros de la Edad Media\u00bb. Se consolida, pues, en esta centuria la celebraci\u00f3n de las Fiestas. Muchas de las Filaes que actualmente participan ya lo hac\u00edan en el siglo XIX, como la Manta Roja, Maseros (que en el siglo XIX era conocida con el nombre de Labradores), Lana, Contrabandistas y la Caballer\u00eda Ministerial. Con el paso de las d\u00e9cadas, fueron apareciendo otros comparsas, ya en el siglo XX, que siguen en la actualidad, como los Kabilenyos (1904), Bereberes Bort (1939), Bequeteros (1941), que tiene sus posibles antecedentes en la Caballer\u00eda Realista, comparsa que ya participaba en el siglo XIX, Guardia Jalifiana (1941), Mud\u00e9jares (1942), y Mulad\u00edes (2.008), por el bando moro, y por el cristiano los Cruzados (1952), Almog\u00e1vares (1954) y Gentiles (1.963 ), herederos de la desaparecida Fil\u00e0 San Hip\u00f3lito (los colores del dise\u00f1o de su vestido festero coinciden con el de la imagen del mismo San Hip\u00f3lito). La fiesta contestana sum\u00f3 una nueva formaci\u00f3n cristiana en 2011, Cavallers de Ll\u00faria, y en el 2016 se produjo la refundaci\u00f3n de la Fil\u00e0 Contestanos (creada en 1.969) tras su desaparici\u00f3n en el a\u00f1o 2002.\u00a0<\/div>
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Sin embargo, la historia de las Fiestas de Moros y Cristianos ha visto como algunas filaes dejaron de participar, como es el caso de los Navarros, Tomasinas, Cides, Estudiantes, Marineros, Manta Blanca, Manta Verde, Carpassos, Moros Elegantes, Jud\u00edos, y Edetanos, entre otros.<\/div>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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Hablar de las Fiestas de Moros y Cristianos de Cocentaina en el siglo XXI, es hablar tambi\u00e9n de la participaci\u00f3n de la mujer. Hist\u00f3ricamente el papel de la mujer en la fiesta ha estado limitado a acompa\u00f1amiento de boatos, bailes … En Cocentaina, la participaci\u00f3n femenina se hizo m\u00e1s constante con la elecci\u00f3n de la Festera Mayor, escogida de entre todas las Damas de Honor de cada fil\u00e0. Este acto se llev\u00f3 a cabo desde el a\u00f1o 1971 hasta el 1987. Pero fue a mediados de los a\u00f1os ’90 cuando la mujer contestana se ha decidido a participar con la misma condici\u00f3n que los hombres y actualmente hay varias filaes donde el miembro de mujeres es significativo, integr\u00e1ndose de forma progresiva y consensuada a la Fiesta contestana.<\/div>
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La historia de las Fiestas de Moros y Cristianos de Cocentaina tambi\u00e9n est\u00e1, inevitablemente ligada a la de su m\u00fasica. Cocentaina es cuna de compossitors que han marcado la historia de la m\u00fasica festera no s\u00f3lo aqu\u00ed, sino en las comarcas que nos rodean. M\u00fasicos como Manuel Ferrando Gonzales (autor del pasodoble m\u00e1s antiguo conocido hasta ahora para las Fiestas de Moros y Cristianos: \u00abEl Moro Guerrero\u00bb), Gustavo Pascual Falc\u00f3 (compositor del pasodoble \u00abPaquito el Chocolatero\u00bb), Justo Sansalvador Cort\u00e9s, Miguel Pic\u00f3 Biosca, Enrique Torr\u00f3 Insa, Enrique P\u00e9rez Margarit, Jos\u00e9 P\u00e9rez Vilaplana, Jos\u00e9 Insa Mart\u00ednez, Jos\u00e9 Francisco Molina P\u00e9rez, Jos\u00e9 Vicente Egea Insa, Rafael Lled\u00f3 Garc\u00eda, o autores m\u00e1s j\u00f3venes como Ignacio Garc\u00eda Vidal y Francisco Valor Llor\u00e9ns (el listado es interminable) han contribuido de manera notable a engrosar la Fiesta con sus obras. La participaci\u00f3n m\u00e1s antigua, conocida hasta el momento, de una agrupaci\u00f3n musical en las Fiestas de Moros y Cristianos de Cocentaina, data del 1766. El Ayuntamiento de la Villa Condal alquila agrupaci\u00f3n musical de Albaida el 5 de junio del mismo a\u00f1o.<\/div>
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En resumen, Cocentaina puede presumir de ser uno de los pueblos que ha sido cuna de las Fiestas de Moros y Cristianos, conservando la tradici\u00f3n m\u00e1s antigua con la modernidad del presente, mezclando diversi\u00f3n con seriedad en una justa medida. Unas Fiestas declaradas de Inter\u00e9s Tur\u00edstico que constituyen un gran activo en la oferta tur\u00edstica contestana. Venir el segundo s\u00e1bado de agosto es una elecci\u00f3n acertada, una alternativa al ya tradicional turismo de sol y playa. Visitar la Villa Condal en Fiestas de Moros y Cristianos es abrir una ventana a la historia, abrir los sentidos a la m\u00fasica (buena m\u00fasica), los imaginativos dise\u00f1os de Capitanes, Abanderados, escuadras especiales (tradicionalmente conocidas como escuadras \u00abde negros\u00bb para llevar sus componentes el rostro pintado). Es sentir la frescura y emotividad de la Primera Diana, el sentimiento religioso en honor a San Hip\u00f3lito o la intensidad de la arcabucer\u00eda del Alardo. Y para combatir el calor, el visitante se puede refrescar con la bebida t\u00edpica contestana del verano: la \u00abmentira\u00bb (caf\u00e9-licor barretjat con agua-lim\u00f3n negro, elaborado con az\u00facar quemado y canela, cosas que lo hacen \u00fanico ).<\/div><\/div><\/div>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>", "protected": false }, "excerpt": { "rendered": "

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